Атмашкин О. Н. Опыт традиционной восточной педагогики в системе нравственного и физического воспитания современной личности: искусство ушу

Октябрь 12, 2009 Автор: Олег Атмашкин

  Начиная с 90-х годов XX столетия в России, а на Западе еще раньше, заметно возрос интерес к религиозно-философским учениям и культурно-историческим традициям Дальнего Востока. Современный человек пребывает в духовных поисках, обусловленных болезненным протеканием процесса глобализации, эпохи постмодерна. Социальные неврозы и пересмотр традиционных культурных ценностей стали причиной стагнации, духовной нестабильности в обществе. На этом фоне бесконечных поисков утраченной индивидуальности усиливается интерес к традиционным практикам восточных единоборств, прежде всего у молодежи. Особое внимание уделяется многочисленным методикам боевых искусств, дающим возможность человеку не только окрепнуть физически и постоять за себя при необходимости, но и повысить дисциплинированность, а также укрепить чувство долга и ответственности перед самим собой и обществом. Важно отметить, что при правильном обучении и должном подходе молодой человек, практикующий традиционную систему боевых искусств, культивирует в себе высокие морально-нравственные качества, подавляя эгоизм и вредные привычки, вырабатывает уважение к семье и окружающим людям, повышает чувство гражданского долга, внутренней стабильности и психологической устойчивости к неблагоприятным воздействиям окружающей среды. Подобные методики весьма актуальны для нашего социума. Ведь значительная часть молодежи зачастую находит «отдушину» лишь в употреблении наркотических веществ и алкоголя. Социо-культурный вакуум способствует появлению сомнительных «организаций», в которых юные адепты с неустойчивой психикой попадают под влияние людей, преследующих сугубо корыстные цели. Важно отметить, что духовная традиция боевых искусств Дальнего Востока, а именно китайского ушу, зачастую называемого «кунг-фу» (кун фу), воспитывает в человеке морально-нравственные качества, закаляет организм физически и таким образом способствует гармоничному развитию личности.

Кроме того, традиционное ушу является альтернативой профессиональному спорту. Оно не требует погони за призами, ухудшающей здоровье человека ради достижения первого места. Напротив, ушу тормозит раннее старение организма и создает омолаживающий эффект. В традиционной педагогической практике ушу ученик шаг за шагом постигает основы боевых искусств за счет многочисленных техник, в том числе и практики цигун. Как говорят на Востоке – слушай свое сердце:

«Делай то, что велит твое сердце.
Следуй естественному в себе». 

В даосском трактате «Гуань инь-цзы» также сказано: «Не стремись опередить других, но неотступно следуй за ними». Педагогика ушу проверена опытом более чем тысячелетней истории Китая. Зарождалась она, возможно, в рамках первобытных обрядов и тотемистических представлений древних китайцев, затем, начиная с периода Шан-инь и вплоть до эпохи Хань, создавались особые воинские системы, из которых впоследствии был позаимствован иероглиф у (боевое), собственно у-шу дословно так и переводится как «боевое искусство». В течение веков происходил процесс трансформации боевых систем ушу и формирования отдельных стилей и школ. Все отчетливее проявлялась непосредственная связь ушу с учениями чань-буддизма и мистической практикой древних даосов. Однако «бум» рождения многочисленных стилей и школ приходится уже на новое время.

Ушу практиковалось как в народной, так и в монастырской среде. Существует специальное деление на внутренние и внешние школы ушу: тайцзи цюань, синьи цюань, шаолинь цюань и др. Многим знакомо название легендарной обители китайских боевых искусств - Шаолинь (Шаолинь Сы - «Монастырь молодого леса»), расположенной в горах Суншань (Центральный Китай) в комплексе буддийских и даосских монастырей и ставшей популярной во многом благодаря фильмам про «кунг-фу». Со временем ушу превратилось в неотъемлемую часть китайской культуры, напрямую связанную с философией, медициной, каллиграфией и др.

Вся система педагогики ушу строится на принципах уважения к своему учителю шифу, своим братьям по ушу и окружающим людям. Учитель почитается не только при жизни, но и после смерти: в школах ушу всегда стоял памятный алтарь учителя. В китайской традиции ушу учитель - второй отец.

Физические тренировки всегда требовали предельной концентрации сил. По сей день, несмотря на тенденции упрощения ушу и его спортизации, по-прежнему сохраняется традиция «суровых тренировок». Преодолев себя, ученик качественно по-новому смотрит на окружающий его мир. При правильном обучении он осознает значимость человеческого существа и дорожит жизнями других людей. Искусство ушу изначально создавалось для защиты, а не для нападения. В нем скрыт глубокий смысл развитого в китайской культуре учения о субстанциях инь и янь, отождествляемых с циклом природы и пятью первостихиями китайской космологии.

Благородный ученик в ушу никогда не гонится за первенством и не принимает участия в борьбе, пренебрегая нравственными ценностями. Важно не только внутреннее индивидуальное, но и общее. Человек не пытается изменить мир, но адаптируется к условиям жизни в нем. В процессе обучения в школах ушу молодой человек отнюдь не уходит всем своим существом в учение Востока, оно не может становиться панацеей. Если ученик на верном пути, у него формируется чувство патриотизма, толерантности и уважения к представителям других этносов.

От теории педагогики ушу и истории следует перейти к его практическому применению, представив реализацию выше изложенных идей в отечественной системе физического воспитания. Опыт последних двух десятилетий показал, что физическая и духовная традиция ушу отлично интегрируется в нашем обществе. Происходит адаптация традиционного для Востока учения к нашим российским условиям (культура Китая не так уж и далека от нашей в духовном содержании). В 90-х годах XX века стали действовать специализированные организации боевых искусств – центры традиционного ушу в России. Следует отметить, что существенную роль здесь сыграло шаолиньское ушу, официальным представителем которого является Федерация Шаолиньских боевых искусств (Россия). На ее базе создана Национальная Молодежная Лига боевых искусств, ориентированная на сохранение здоровья будущих поколений в интересах государства и общества. Основная цель ФШБИ:«Содействие развитию и пропаганда шаолиньских боевых искусств и оздоровительных систем, способствующих гармоничному духовному и физическому воспитанию человека».

В специальных программах, разрабатываемых в ФШБИ для детей и подростков, предпринята попытка гармонизации личности через двустороннее интеллектуально-физическое обучение. При составлении данных программ учитывались международные разработки в области преподавания ушу для детей младшего и среднего школьного возраста. В Китае подобные программы были внедрены в стандартную практику общеобразовательных школ ещё в 1910 г. С 1989 г. в ряде школ СССР началась пропаганда ушу как способа укрепления здоровья, формирования ряда гигиенических навыков и самозащиты. Учебные программы были опробированы в клубах ФШБИ и отдельных общеобразовательных школах. За истекшее время получено множество положительных откликов как от детей, так и от их родителей. Наблюдается ярко выраженный эффект укрепления здоровья, улучшения успеваемости, дисциплины, внимания ребёнка и т.д. Некоторые из подобных программ, кроме боевых аспектов ушу, включают общеобразовательный гуманитарный курс (который вводится при обучении по усмотрению инструктора). В качестве примера можно привести следующие выдержки из одной программы для общеобразовательной школы: «Основной целью настоящей Программы является: развитие ушу как системы, способствующей гармоничному духовному, интеллектуальному и физическому воспитанию человека, укреплению единства и взаимопонимания среди людей… Настоящая цель достигается через поэтапное решение следующих задач:

  ~ приобретение необходимых теоретических знаний по истории, культуре, традициям ушу;

  ~ приобретение необходимых знаний по методике построения тренировок и самостоятельных занятий, обучения и самовоспитания по основам анатомии,  физиологии и гигиены;

  ~ введение в изучение истории, основ китайского языка  (командная и терминологическая лексика), культурологии и страноведения стран Востока, ознакомление с особенностями восточных традиций, обычаев в сфере повседневной жизнедеятельности;

•   привитие основных морально- этических норм поведения, человеколюбия, внутренней самодисциплины, терпения, уважения других школ и форм боевых искусств,  национальных и региональных традиций;
•   формирование общих и частных навыков оздоровительного применения ушу, форм владения традиционным оружием, кулачным искусством, техникой бросков и самостраховки, основ самозащиты  от различных форм нападения;
•   овладение общими и частными формами и комплексами цигун, нэйгун, оздоровления, традиционной медицины...»

Данная программа, адресованная возрастной группе от 7 до 14 (15) лет, обеспечена учебным материалом, рассчитанным на четыре года поэтапного обучения (начиная с основ боевого искусства ушу и последующими лекциями по гуманитарному циклу истории и культуры Китая и других стран Востока).

В заключение хотелось бы отметить, что гармония интеллектуального и физического развития человека являлась идеалом во всех обществах и культурах. В Древней Греции знаменитые философы были отмечены и как отличные спортсмены-олимпионики. На Востоке (в частности, в Древнем Китае) всегда предполагалось разностороннее развитие личности. Знаменитый китайский мыслитель и педагог Конфуций говорил: «Учиться и своевременно претворять в жизнь - не в этом ли радость?..» Сам Конфуций считался также и искусным лучником, был идеологом всестороннего развития личности - во благо государства и общества.

Для нас весьма поучителен пример Дальнего Востока и его многовековой опыт в гармонизации тела и духа, целостности личности. Традиция ушу показала и продолжает демонстрировать свою действенность и эффективность. Через эту «живую» традицию ребенок (молодой человек) развивает тело и интеллект, укрепляя свое физическое и нравственное здоровье.  

Permalink